Un texto complicado para muchos y que incluso se presta a dudas y malas interpretaciones.

Sus familiares le acusan de haber perdido la cabeza.
Ahora estos escribas, bajados de Jerusalén, van todavía más lejos.
Lo califican de endemoniado.
De ser nada menos que un agente del diablo.

Bueno, a Jesús se las dijeron de todo tamaño y de todo estilo.
Que le dijeran que había perdido la cabeza, aún podía soportarlo.
Pero decirle que en él no actuaba el Espíritu Santo sino “Don Sata”, eso ya era más gordo.
No reconocer al Espíritu que actuaba en él, era negar su propia identidad y la fuerza que le movía.
No reconocer que llevamos dentro el don del Espíritu Santo es vaciarnos de todo y quedarnos en pura cáscara.
No reconocernos ha bitados por el Espíritu Santo, es sentirnos como una casa en ruinas y deshabitada.
No reconocer que el Espíritu Santo mora en nosotros es como negar que la savia corre por el tronco del árbol y por tanto sentirnos secos y sin vida.
Podrán decir que nuestras paredes son viejas, pero nadie podrá decir que, a pesar de todo él habita dentro.

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¿Por qué se pueden perdonar todos los pecados, incluso la mima blasfemia, y en cambio no se puede perdonar el pecado contra el Espíritu Santo?
Porque negar al Espíritu Santo es negar el principio del amor.
Porque negar al Espíritu Santo es negar el amor.
Porque negar al Espíritu Santo es negarnos a amar.
Porque negar al Espíritu Santo es negarnos a dejarnos amar.

Y quien niega el amor es imposible que crea en el perdón.
Y quien niega el amor es imposible que crea puede ser perdonado.
Y quien niega el amor es imposible se deje perdonar.
Y quien niega el amor jamás sabrá perdonar.
¿Y cómo ser perdonado sin perdonar?

No es que Dios no pueda perdonar todos los pecados.
Su amor no tiene límites, ni siquiera perdonando.
El problema somos nosotros mismos que no creemos en el amor que perdona.
El problema somos nosotros mismos que no nos dejamos amar y por tanto no nos dejamos perdonar.
No es Dios que no nos perdone.
Somos nosotros que ponemos barreras al perdón.

Mientras creamos en el amor, por más pecados que tengamos siempre tendremos la esperanza del perdón.
Mientras creamos en el Espíritu del amor que nos habita siempre habrá la posibilidad del perdón.
Mientras ames, mientras creas en el amor, mientras te fíes del amor, siempre habrá una luz y una esperanza de perdón.
Jesús lo dirá más tarde: “mucho se le ha perdonado, porque ha amado mucho”.
“Poco se le perdona al que ama poco”.

Por eso, el peor pecado será siempre pecar contra el amor.
El peor pecado será siempre “no amar”.
El peor pecado será siempre “no dejarse amar”.

Clemente Sobrado C. P.

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“Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Un poco más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca reparando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornalero y se marcharon con él”. (Mc 1,14-20)

Dios es sorpresivo.
No avisa ni cuando llega ni cuando llama a la puerta.
A mí siempre me han gustado las sorpresas.
Pienso que lo que tiene tarjeta de visita nos hace esperar y desesperar.
Que si el tráfico estaba pesado.
Que si se nos bajó la llanta.
Que si no llegó el taxi a tiempo.
Y mientras tanto uno comiéndose los hígados de rabia.

Dios no tiene problemas de tráfico, ni de llantas ni de taxi.
Porque él llega y llama:
Cuando menos lo esperamos.
Cuando menos preparados estamos.
Cuando estamos ocupados en otras cosas.
Cuando estamos pensando en lo nuestro.
Cuando incluso estamos despistados o haciendo nuestros planes.

Dios tampoco se fija en lo que estamos haciendo, ni qué prisas tenemos, o cuan despistados estamos.
Simón y su hermano Andrés están echando ya las redes.
Santiago y Juan están en la barca preparando todavía las redes.
Por eso me gusta Dios.
Nada hay más sabroso que aquello que no se espera.
Nada hay más gozoso que lo sorpresivo.

Además lo sorpresivo de Dios:
Revela su gratuidad.
Revela su amor.
Revela su libre elección.
Revela su plan y su proyecto sobre cada uno de nosotros.
Revela que para fijarse en nosotros no necesita carta alguna de recomendación.
Revela que no nos llama porque lo merecemos.
Revela que nos llama libremente, sin presiones, simplemente porque nos ama y tiene planes sobre nosotros.

Esta primera llamada a los primeros discípulos tiene su encanto y su misterio:
¿Por qué llamó a los hijos y no llamó a sus padres?
¿Por qué llamó a Santiago y a Juan y dejó en la barca a su padre y a los jornaleros?
¿A caso no tenían los mismos títulos y los mismos trabajos?

Aún hoy, después setenta años me sigo preguntando ¿por qué me llamó a mí que no tenía donde caerme muerto y no llamó a otros que sí tenían un futuro asegurado? ¿Por ser mejor que el resto de compañeros? Todos los que me conocían sabían perfectamente que yo “era la piel del diablo”. Por algo un tío mío cuando se enteró de que yo iba “para cura” exclamó: “la mar, (bueno, él dio otra palabrota) si mi sobrino vale para cura, yo valgo para Obispo”.
Pues él no fue Obispo, pero yo sí soy cura y religioso.

Dios es misterioso como misterioso es el amor.
Dios es misterioso como misteriosa es su gratuidad.
A mí me llamó todavía muy joven, pero a Simón lo llamó estando ya casado y, según cuenta la tradición, con dos hijas.
Es posible que Santiago también tuviese familia. Dicen que Juan era más jovencito. ¡Vaya usted a saberlo!

Para Dios nunca es demasiado temprano.
Pero para Dios tampoco es nunca demasiado tarde.
David se quejaba de ser demasiado joven cuando lo nombró rey.
Sara se echó a reír cuando escuchó que iba a tener un hijo.
Zacarías puso en duda que iba a ser padre.
María no dudó de ser madre siendo virgen.

Pero eso a mí, me encanta Dios porque es sorpresivo.
Y porque llama cuando quiere y a quien quiere.
Y a la hora que quiere y a la edad que quiere
Y sin fijarse en el apellido. Sencillamente se deja llevar del corazón.

Clemente Sobrado C. P.

Hay personas que, estén donde estén, tienen imán.
La gente les sigue.
Y la gente sabe a quien sigue.
Como dice por ahí el refrán. “La gente no es tan tonta como parece”.
En una ocasión daba un Cursillo de Cristiandad. Me acompañaba un sacerdote que hababa bonito y decía cosas hermosas. Llegado el momento de la confesión, solo uno se fue con él.
Al quejarme al Coordinador para que repartieran a la gente, me dio una respuesta que nunca la hubiese esperado:
“Padre, él habla bonito, pero no se le ve sacerdote”.
¡Cuál fue mi sorpresa cuando, a los seis meses, me comunican que había “colgado los hábitos”. Confieso que yo no tuve ese olfato, y los seglares sí.
Es que la gente tiene un olfato exquisito para saber diferenciar y saber a quien buscar y seguir, y dónde habla el Espíritu y donde no.

A Jesús le siguen dondequiera que esté.
La gente sencilla tiene una percepción especial.
Son tantos los que le buscan que ni Jesús ni sus discípulos “tienen tiempo para comer”.
A mí me sobra tiempo para comer.
Y hasta me sobra tiempo para echarme una siesta.

Pero, hay en todo esto algo curioso.
Si uno se aparte de la rutina de la vida.
“No está en suscabales”
Si uno decide tomar en serio el Evangelio.
“No está en sus cabales”.
Si uno decide entregarse entero a la gente.
“No está en sus cabales”
Si uno decide escuchar a todos.
“No está en sus cabales”.
Si uno decide comprometerse con todos.
“No está en sus cabales”
Si uno decide tomar con seriedad su bautismo y se santidad.

Puede prepararse para lo que le espera:
A Jesús, sus mismos familiares fueron a buscarle, porque consideraban que no estaba “en sus cabales”.
Todo el que no entra en la rutina de todos, es un raro.
Todo el que no hace lo que hacen todos, es un raro.
Todo el que es justo y no roba en el trabajo: es un tonto.
Todo el que no piensa como todos, es un raro.
Todo el que no habla como todos, es un raro.
Para ser normal y estar “en sus cabales” hay que ser como todos.

¿Recuerdan la historia de aquel profeta loco que se pasaba el día entero gritando en la plaza sin que le escuchase nadie?
Alguien le preguntó: ¿por qué seguía predicando si nadie le hacía caso?
A lo que él respondió: “grito para que los demás no me convenzan de lo contrario”.

No es fácil escaparse en solitario en las carreras ciclistas.
Al fin, el pelotón termina por comérselo y absorberlo.
Tampoco es fácil entregarse en solitario a la causa del Evangelio.
Lo van a llamar un obsesionado.
Tampoco es fácil entregar todo tu tiempo a los demás, incluso si no tienes tiempo para comer.
Te dirán ¡qué manera de perder tu tiempo y tu vida!
Tampoco es fácil entregar tu vida al servicio de los necesitados.
Te dirán que nadie te lo agradecerá.
Si no quiere que te digan que “no estás en sus cabales” el remedio es fácil: sé como todos.
Los alpinistas que quieren subir a donde nadie ha subido, son unos locos arriesgando sus vidas.
Si quieres ser santo, terminarás por ser un insociable y un aguafiestas.

Clemente Sobrado C. P.

Uno puede ser el que tiene la idea original.
Uno puede ser el que tiene la idea de un mundo mejor, de una religión diferente, de una convivencia humana distinta.
Pero uno no lo puede hacer todo.
Siempre se necesita de los demás que compartan los mismos ideales.
Siempre es necesario contar con otros que luego puedan dar vida a su obra.

Marcos hace como una especie de paréntesis, y presenta a Jesús formando el primer grupo de los que estarían más cerca de El, compartirían sus ideales y les darían luego continuidad.

Elige a Doce. Aquí no hay candidatos que presenten su “currículum vitae”.
Elige y “va llamando a los que El quiere”.
Y parece que los conoce bien. Da gusto leer sus doce nombres, porque aparecen incluso hasta con sus “motes”, lo que demuestra familiaridad y confianza. Incluso, Judas, “que entregó”.
Para Jesús todos son importantes, incluso el lobo que se esconde en medio del rebaño. También a él quiere darle la oportunidad de su vida.

Es inútil. Por mucho que corramos, Dios siempre irá por delante.
No somos nosotros quienes nos presentamos con nuestros pergaminos, sino que es siempre él quien elige primero.
Primero los hace “compañeros”, amigos, una primera comunidad que marcará el camino del resto de comunidades. Una comunidad de compañeros unidos en torno a él y en la que él mismo será un compañero y un amigo más de camino.
En segundo lugar, les marca el camino y el horizonte o misión: “para enviarlos a predicar”, pero no solo con palabras sino “con poder para expulsar demonios”.

El gran problema tanto en la sociedad política como en la Iglesia puede que está en que:
“yo lo quiero hacer todo”,
“yo lo puedo hacer todo”,
“yo lo hago mejor que nadie”,
“yo solo soy suficiente”.

Ni Jesús lo pudo hacer todo.
En cambio uno de los grandes problemas de la Iglesia es que curas y Obispos no hemos necesitado a nadie.
Solo nosotros podemos hablar del Evangelio.
El resto de la comunidad ya tiene bastante con escuchar.
Solo nosotros podíamos organizar la Parroquia.
El resto de la comunidad a obedecer.
Nosotros podíamos llevar la contabilidad.
Mejor que la comunidad no se entere de las entradas y salidas.
Nosotros podíamos responsabilizarnos de las obras que se hacían.
Hemos sido unos “todistas”.
Felizmente ya se perciben luces en el horizonte y las comunidades comienzan a recuperar su identidad.
Todos somos Iglesia.
Y todos somos responsables del Evangelio.

Y no nos extrañe. Algo parecido sucede con los partidos políticos.
Todo se centra en el líder carismático.
Todo se piensa en la cabeza del líder.
Por eso cuando el líder desaparece los partidos quedan descabezados.
Todo lo decide el líder.
De ahí que cuando el líder se va, comienzan las divisiones.

Jesús no quiere valientes “francotiradores”. Jesús quiere comunidad.
Comunidad que necesitará de una cabeza, que es él mismo.
Comunidad de “compañeros” que luego “sean hermanos”.
Cada uno con nuestro carisma, pero todos unidos en la caridad.
Cada uno con nuestro “mote”, pero todos unidos “al servicio de todos”.

Clemente Sobrado C. P.

No. No es “El amor en tiempos del cólera”. Pero sí es la fe en tiempos de crisis. Todos nos asustamos un poco cuando hay crisis. Por eso me gusta lo que A. Einstein escribe: “La verdadera crisis es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones.
Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos.
Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada
uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo.
En vez de esto trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar por superarla”.

Y por eso me gusta el primer discurso de Jesús que da comienzo a su predicación.
Que también eran tiempos de crisis.
Crisis políticas.
Crisis religiosas.
Crisis sociales.
Y Jesús no comienza ni por anunciar más crisis que, en frase de Einstein es “promoverlas”. Pero tampoco las silencia “para no exaltar el conformismo”.
Jesús comienza por algo fundamental:
- por anunciar la fe y abrirnos a la esperanza.
- por anunciar la conversión que es como abrirnos a la esperanza de que no tenemos que ser lo que somos cuando podemos ser otra cosa.
- ni que el mundo tiene que ser lo que es, sino que puede cambiar.
“Convertíos y creed en el Evangelio”.

“Conversión” es anunciarnos que no tenemos que ser lo que somos, porque hay en camino un nuevo dinamismo capaz hacer nuevos a los hombres.
Es la mejor noticia que se puede dar en momentos de crisis: “hombres nuevos”, “hombres diferentes” para un “mundo nuevo y diferente”.
¿No habrá demasiado conformismo con lo que somos?
¿No habrá demasiado conformismo con un mundo que deja mucho que desear?
¿No habrá demasiado conformismo con una Iglesia que puede ser más auténtica y creíble?
¿No habrá demasiado conformismo en las parejas que se contentan con una felicidad anodina cuando pueden parejas felices?

Ahí está el primer anuncio de Jesús: “convertíos”. La sola invitación ya es:
Un anuncio de algo nuevo.
Un anuncio de que Alguien cree en nosotros con nuestros problemas.
Un anuncio de que Alguien cree en cada uno de nosotros.
Un anuncio que quiere sacarnos de “nuestro conformismo” o incluso de nuestro “complejo de inferioridad”.
No es el anuncio de que dejemos de hacer esto o lo otro porque están prohibidos. Es el anuncio de que nosotros podemos ser lo que no somos y estamos llamados a ser
Por fin alguien se atreve a decir que tiene fe en nosotros y que nos invita a que también nosotros tengamos fe en nosotros mismos.

Y “la fe en el Evangelio”.
Aún en medio de las malas noticias, no deja de haber “buenas noticias”.
Y El viene precisamente a traernos esas “buenas noticias de Dios”.
Jesús no es de los que comienza por asustarnos con posibles condenaciones.
Jesús comienza por decirnos que:
No creamos a los que anuncian desgracias.
No creamos a los que anuncian infiernos.
No creamos a los que anuncian muertes.
No creamos a los que anuncian que no podemos ser más.
No creamos a los que nos quieren ver achatados.
No creamos a los que todo lo ven pecado.
No creamos a los que todo lo ven como un peligro que hay que evitar.

Sino que creamos al Evangelio, a las “buenas noticias de Dios”.
A las buenas noticias de la gracia.
A las buenas noticias de la salvación.
A las buenas noticias de la vida y la felicidad.
A las buenas noticias de que somos un “sueño de Dios”.
A las buenas noticias del amor que nos hace hijos.
A las buenas noticias de que podemos cambiar el mundo.
A las buenas noticias de que el Reino de Dios es posible.
A las buenas noticias de que podemos ser hermanos.
Jesús nos pide que, “acabemos de una vez con la única crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar por superarla”.
No nos dice que nos quitará las piedras del camino. Pero sí nos dice que podemos saltar por encima de ellas.
No nos dice que no tendremos problemas. Pero sí que somos más que nuestras dificultades.
No nos dice que todo se nos dará hecho. Pero sí que nosotros lo podemos hacer.
En una palabra, Jesús comienza por anunciarnos la ilusión, la esperanza. Por anunciarnos que, aún en medio de las crisis, está brotando lo nuevo. Que se acabaron los complejos de inferioridad. Los complejos del “no se puede” y además “no es posible”. Todo es posible para el que cree.

Clemente Sobrado C. P.
www.iglesiaquecamina.com

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Al ler todo esto, uno siente algo así como si Jesús fuese uno de esos cantantes que llegan a nuestro Aeropuerto, luego de una gran campaña de publicidad, y que necesitan de protección policial incluso cuando llegan al Hotel. Por las justas saludan a la gente desde el balcón y la ventana.

Pero a Jesús nadie le preparó su presencia, ni apareció precedido de esas costosas campañas publicitarias, capaces de hacerme famoso hasta a mí.

Resulta curioso que el Evangelista hable de gente venida de todas partes, incluso hasta de Galilea y Jerusalén, que ya es decir. A un cantante lo reciben muchedumbres o porque es “un churro” como dicen los jóvenes o por voz y sus canciones que se venden en cantidad y suenan en todas las radios.

¿Por qué la gente buscaba y seguía a Jesús?
No por sus predicaciones.
No por sus doctrinas.
No por sus enseñanzas, aunque ciertamente llamaban la atención y suscitaban interés porque allí había algo distinto, algo nuevo.

Pero sobre todo, le buscaban y le seguían por “enterarse de las cosas que hacía”.
Era su vida y sus actitudes y sus comportamientos los que atraían a la gente.
Era lo que Jesús hacía por los demás, lo que le hacía interesante.
Era su sensibilidad y su preocupación por los problemas que les aquejaban, los que despertaban esa curiosidad y ese interés.

Por fin, había alguien:
Para quien los ciegos eran importantes
Para quien los cojos eran importantes.
Para quien los paralíticos eran importantes.
Para quien los enfermos eran importantes.
Para quien los excluidos y marginados eran importantes.
Para quien los que tenían hambre eran importantes.

Por fin, había alguien que se interesaba por ellos.
Alguien que los consideraba libres frente a la Ley.
Alguien que los consideraba más importantes que al sábado mismo.
Alguien que tenía algo más que palabras y se mojaba, escuchándoles, prestándoles atención y haciendo algo por ellos, incluso escandalizando a los Jefes y ponía en riesgo su vida por ellos.

Hablamos demasiado. Entre ellos yo mismo.
Pero ¿cuántos me buscan y me siguen?
Todavía no he necesitado ni de la protección de la policía, ni de subirme a una barca para que “no me estruje la gente”.

La gente quiere y necesita escuchar, pero sobre todo, la gente necesita ver “qué hacemos por ella”.
No necesita que le expliquemos cómo se siembra, sino que les demos tierras y granos para sembrar.
No necesita que le demos las estadísticas del hambre en el mundo, sino que le demás de comer.
No necesita que le demos buenos consejos cuando sufre, sino que le proporcionemos medicinas y atención médica.
No necesita le hablemos de lo bueno que es tener una compañía a su lado, sino que le regalemos nuestro tiempo, para estar con ellos un rato.
No necesita le hablemos mucho de justicia, sino que le hagamos justicia.

¿Qué la gente no viene a Misa los domingos?
No quiero alabarla ni justificarla.
Pero ¿qué hacemos luego por ella?
La gente no nos seguirá ni vendrá a la Iglesia por nuestras homilías, sino “cuando se entere de las cosas que hacemos”, no de lo que decimos. Es más, vendrá a escucharnos cuando sepa lo que hacemos por ella.

Clemente Sobrado C. P.

Echando en torno una mirada de ira y dolido de su obstinación, le dijo al hombre: “Extiende tu brazo”. Lo extendió y quedó restablecido…” (Mc 3,1-6)

La verdad es que Jesús se las busca.
Se mete en la boca del lobo: en plena sinagoga.
Y le encanta provocar a la institución religiosa, desde su mismo corazón.
La cuestiona, la interroga como quien pretende hacerla reflexionar.

Ahora es él quien hace las preguntas, antes de que sean ellos quienes le pregunten y cuestionen.
“¿Qué está permitido hacer en el día sábado?”
“¿Se puede hacer el bien en sábado?”
“¿Se puede salvar la vida de un hombre o dejarlo morir?”

Todos somos fáciles para criticar lo que otros hacen.
Todos somos fáciles para manifestar nuestro celo por Dios.
Pero, cuando se nos pregunta y se nos cuestiona, ¡qué poca sinceridad tenemos!
Preferimos callar.
Preferimos el silencio.
Preferimos no manifestar lo que sentimos.
Todos somos muy valientes cuando nadie nos cuestiona.
Todos somos muy valientes cuando el interesado no está.
Todos preferimos murmurar y criticar por la espalda o la ausencia.
Tenemos poca sinceridad.
Tenemos muy poca nobleza de corazón.

Y esto, a Jesús le causa repugnancia.
Es de las pocas veces que el Evangelio dice que los miró “con ira”, “indignación”.
No por lo que pudieran pensar sino por la falta de honradez.
No tanto por su falso concepto de Dios, sino por la falsedad de sus corazones.

Indignación, rabia y hasta ira, por la poca o ninguna importancia que daban al hombre.
¿Que estaba enfermo? Eso era cosa suya, no de ellos.
¿Qué se moría? Uno menos que fastidiaba.
¿Dejarlo morir de abandono? Eso carecía de importancia para ellos.

Jesús no puede aceptar:
Un Dios que desprecia al hombre.
Un Dios que se desinteresa del hombre.
El mismo siente que, su propia vida carece de sentido sin el hombre.

Tampoco una religión en la que, la ley es más importante que el hombre.
Una religión que no tiene en cuenta al hombre.
Una religión que prescinde del bienestar del hombre.
Una religión que se olvida del hombre.
Una religión que pretende llegar a Dios sin el hombre.
Una religión que no le importa la vida del hombre.

Jesús se la juega, cada vez que la causa del hombre está de por medio.
Sabe que sanarle, le va a crear serios problemas.
Pero para él, el hombre con su parálisis y todo, es más importante que sus propios problemas.

Y la religión que no sabe valorar adecuadamente al hombre, tampoco es capaz valorar debidamente a Dios.

La religión suele ser implacable con los que no se someten a sus normas y leyes.
Marcos lo dice muy claramente: “cuando salieron de la sinagoga, los fariseos se pusieron a planear con los herodianos el modo de acabar con él”.

Es la suerte de quienes, también hoy, se ponen del lado del hombre.
Es la suerte de quienes, reclaman justicia con el hombre.
Es la suerte de quienes, ponen al hombre por encima de los sistemas y del orden social injusto, que más que “orden social termina siendo “desorden social”.
Porque ¿cómo llamar “orden” a lo que esclaviza y mata la dignidad del hombre?
Con frecuencia, las mismas religiones tienen más de religiosidad que de verdadera fe en Dios y en el Evangelio.

Clemente Sobrado C. P.

Esta CIA de los fariseos está en todas.
No se pierden una.
Y lo malo es que, se presentan como la CIA de Dios, del celo por Dios y como la voz de la voluntad de Dios.

Siempre he sentido miedo a decir:
Que “hablo en nombre de Dios”.
Que “expreso la voluntad de Dios”.
Que soy para mis fieles la “voz de Dios”.
Cuando en realidad, también yo tengo que buscar cada día ese querer divino, tanto para mí como para los demás.
¿Quién es capaz de arrogase la “verdad de Dios?
¿Quién es capaz de decir que “es la voluntad de Dios”?
¿Quién es capaz de decir que “es la verdad de Dios”?
¿Quién es capaz de decir que “es la fidelidad que Dios quiere”?
Si la Iglesia misma vive en constante tensión buscando e interpretando la voluntad de Dios.

La voluntad y el plan y proyecto de Dios no es: opresivo, esclavizante, sino liberador.
Los discípulos tienen hambre y se permiten la libertad de cortar unas espigas en los trigales.
Yo hubiese hecho lo mismo.
Y hasta es posible que también Jesús se comiese alguna.
¿Tú no lo harías?
¿Qué era sábado?
¿Es que el estómago está en huelga los sábados?
¿Y los pájaros, a quienes Dios da de comer todos los días, respetan los trigales el día de sábado?
Que se lo pregunten a los agricultores.

¿Ustedes comen los días de domingo?
¿Las mujeres cocinan los domingos?
¿Se imaginan que hoy nos prohibieran cocinar en domingo?
¿Ir al mercado a comprar para hacer el almuerzo?
¿O irnos con los amigos a tomarnos unos pinchos antes de almorzar?

Esa CIA que seguía por todas partes a Jesús, hoy la tendría y la pasaría muy mal, porque es precisamente los domingos cuando mejor comemos.
Bueno, los que comemos, porque en el mundo hay muchos que no comen ni en domingo ni en días de semana.

No dudo de que los domingos han de tener un carácter de ocio, de descanso, tanto para tener un poco más de tiempo para Dios y también para nosotros.
Pero Dios no me pedirá cuentas si he preparado un buen almuerzo. Tampoco me pedirá cuentas si me he divertido con mis amigos yendo al fútbol.

Acabo de estar de vacaciones en mi pueblo.
Mi prima quería hacerme probar las patatas nuevas, y aunque era domingo, se fue a arrancarlas. Y también unos pimientos que a decir verdad me supieron a gloria, aunque era domingo.

De lo que sí estoy seguro es:
Si hemos dado de comer al hambriento aunque sea domingo.
Nos pedirá cuentas de todos aquellos que se mueren de hambre, también en domingo.

Al fin y al cabo, tampoco ahora es el hombre para el domingo sino el domingo para el hombre:
¿Que los domingos y las fiestas son para descansar y para ir a Misa?
Claro que sí. Y los necesitamos.
¿Que los domingos tengo que trabajar porque mis hijos no tienen pan?
Pues tu mejor culto a Dios, también en domingo, será el que tus hijos puedan comer hoy.
Dios prefiere que tú puedas comer y tus hijos también, aunque sea domingo.
Dios prefiere nuestra caridad que nuestra hambre en domingo.
Dios prefiere la alegría de nuestro corazón a la tristeza y bostezo de nuestros estómagos vacíos, en domingo.
Dios tiene leyes y normas y preceptos, pero no para atar y esclavizar al hombre sino para hacerlo libre. Y quien interpreta las leyes, primero tendrá que pensar en el hombre.

Clemente Sobrado C. P.

Yo soy de la idea de que Jesús debió de tener un gran humor. Y que muchas cosas las debió de tomar con mucho humor, porque de lo contrario, tenía que estar hasta las narices de tantas sonseras.

Esa CIA que seguía por todas partes a Jesús hoy la tendría y la pasaría muy mal, porque es precisamente los domingos cuando mejor comemos. Bueno, los que comemos, porque en el mundo hay muchos que no comen ni en domingo ni en días de semana.
Jesús no ayunaba.
Sus discípulos tampoco.
Y que conste que tenían buen apetito.

Pareciera que a Dios le encantan los estómagos vacíos.
Pareciera que a Dios le encantan los estómagos con hambre.
Pareciera que a Dios le encanta vernos sufrir delante de unos ricos alimentos.
Me pregunto ¿para qué nos habrá dado el estómago? ¿Sólo para los días de semana?

Jesús ve las cosas de otra manera.
A Jesús le gustan las fiestas.
A Jesús le gustan los banquetes.
A Jesús le gustan las bodas donde abunde el vino y el resto.
Jesús nos quiere ver siempre celebrantes, de boda.
Para ello, él mismo se declara novio, incluso para todos aquellos que no tienen novio.

A Jesús no le va el hambre.
A Jesús no le va ver a esa gente que no tiene que comer.
A Jesús no le va ver a esa gente, ese mundo y esa sociedad donde la gente prefiere vivir a Ave Marías, pero no tiene pan en casa.

El ayuno puede ser un proceso de ascesis para debilitar el cuerpo.
Algunos dicen que lo hacen para agradar a Dios.
Yo confieso que me siento mejor con Dios con un estómago suficientemente satisfecho que con estómago que me hace bostezar. Porque, incluso, cuando tengo hambre, más que pensar en la oración pienso en el estómago.

Estoy seguro de que Jesús piensa como yo. ¿A caso no sintió lástima cuando vio que la gente le seguía y tenía hambre? Hasta se permitió el lujo de multiplicar los panes y los peces.

Jesús prefiere la fiesta.
Jesús no quiere una religión de estómagos vacíos.
Jesús prefiere que vivamos en ambiente y clima de boda. Por eso, estoy seguro de que no nos pedirá cuentas de si hemos ayunado o no, pero sí nos pedirá cuentas:
De si hemos sido felices.
Si hemos amado a los demás.
Si hemos hecho felices a los otros.
Si hemos vivido la fiesta del Evangelio.
Si hemos sonreído hoy a los demás.
Si hemos sacrificado lo nuestro para que los otros se lo pasen mejor.

A Jesús le importa más:
La alegría de su compañía.
La alegría de la novedad del Evangelio.
La alegría de sentirlo a El mismo como la razón de nuestra alegría.

Es posible que todavía hoy no falten quienes se escandalizan de que no ayunemos.
Pero no se escandalizan de vernos tristes,
No se escandalizan de que ofrezcamos una imagen gruñona de Dios.
No se escandalizan de vernos cristianos, siempre con dolor de estómago.
Personalmente, prefiero ser testigo de la alegría, que ser testigo de un estómago con hambre. Porque estoy seguro de que a Dios le encanta más mi sonrisa que mis ayunos.

Clemente Sobrado C. P.

Un camino curioso que aún sigue y que nos espera a todos.
Todo comienza porque alguien miró y vio.
Todo comienza porque un dedo señaló al que pasaba.
Todo comienza porque dos decidieron seguirle por curiosidad.
Todo comienza porque uno pregunta: “¿Qué buscáis?”
Todo comienza porque alguien pregunta: “Maestro, ¿Dónde vives?”
Todo comienza porque los dos pasan el día con El.
Todo comienza porque Andrés se encuentra con su hermano Simón.
Todo comienza porque le ha mirado y le cambia de nombre: “Tú eres Simón, pero te llamarás Cefas, es decir, Pedro”.

Resulta curioso este itinerario en cadena: Juan-Jesús-Andrés-Simón o Pedro.
Con frecuencia, los grandes acontecimientos comienzan por algo tan sencillo como un dedo que señala a alguien que pasa.
Es algo parecido a la gran cosecha.
Todo comienza por unos granos tirados por la mano en los surcos de la tierra y terminan en la gran cosecha de trigo, que abre otra nueva cadena: trigo-siega-molino-harina-pan-eucaristía.
Y hasta pienso que los caminos de Dios se parecen a esas tuberías que por debajo de las casas nos traen el agua a casa.
Si se rompe la cadena en alguna parte, se pierde la continuidad.
Si se rompe la tubería nos quedamos sin agua en casa.

Dios siempre cuenta con los hombres para revelarse y manifestarse.
En la vida siempre se necesita:
De alguien que vea primero.
De alguien que señale primero el camino.
De alguien que se decida a aventurarse hacia lo desconocido.
De alguien que pregunte primero.

Es ahí donde comienza la cadena.
Luego vendrán los siguientes eslabones.
Por eso, de alguna manera, todos vamos dependiendo unos de otros.
Nadie cree solo para sí mismo.
De nuestra fe depende la fe de los demás.
Alguien tiene que ser el primero.
Alguien tiene que abrir el camino.

Y ese puede ser el problema de la fe hoy.
Todos hemos recibido la corriente de la fe de nuestros padres.
Pero ¿qué sucede cuando la familia comienza a perder la fe?
Los padres ya no creen o, si dicen creer, ya no viven de ella.
¿Cómo retransmitirla a los hijos si nosotros ya no creemos?
Alguien habla ya de que se “ha roto la cadena de retransmisión”.

Yo quisiera ser más optimista y pensar:
Que aún queda mucho de fe en los hogares.
Tal vez la estemos viviendo en el túnel de la crisis.
Pero el túnel no es algo definitivo, siempre tiene una salida donde de nuevo aparece la luz.
El invierno da la impresión de que los árboles se han muerto, porque quedan sin hojas.
Y sin embargo es el tiempo en el que se fortalecen las raíces.
La fe, tanto personal como de la misma Iglesia, está hecha a “golpes de inviernos”, pero también a “golpes de primaveras del Espiritu”.

Es posible, como escribe Benedicto XVI, que tantos siglos de historia hayan dejado demasiada ceniza encima, pero que debajo de esa ceniza, todavía tienen vida y arden unas brasas. Basta un poco de viento del Espíritu para que se lleve las cenizas y el mismo viento que se las avienta, sople y encienda una nueva llama en las escondidas brasas.

Y por ahí, tal vez entre tanta hojarasca de incredulidad, suene también hoy la voz de Dios: “Hombre, ¿qué buscas?” Y querámoslo o no, en el fondo del corazón humano, sigue viva la pregunta: “Dios, ¿dónde vives?”

Clemente Sobrado C.P.

Primero fue la casa de Jesús abierta a todos, con puertas incluso en el tejado. Ahora es a orillas del Lago. A Jesús le encantan los espacios abiertos desde donde se puede ver todo y donde todos puedan entrar.

Ahora es la hora del llamamiento del quinto discípulo.
Ya no es un pescador del Lago sino uno de esos marginados por la Ley, de esos excluidos por la religión de la Ley. Un tipo de pocas simpatías: “recaudador de impuestos”. Diera la impresión de que a Jesús le resultan más importantes e interesantes, precisamente aquellos a quienes los “buenos” excluyen de la mesa de la comunidad religiosa.

Resulta curioso el ver cómo la religión tiene siempre su CIA. Siempre que Jesús decide saltarse las normas legales, allí está la CIA de los escribas, para criticar y llevar los chismes y denuncias a los de arriba.
“De modo que come con publicanos y pecadores”.

Pareciera que los “buenos” necesitan de los malos:
¿Será para sentirse ellos mejor?
¿Será para poner a los malos como pedestal y así subir ellos su talla?
¿Será para ganarse “alguito” con sus celos y chismes ante los que están más altos?

Les interesan los “los malos”:
¿Será para acercarse a ellos?
¿Será para ayudarles a ser mejores?
¿Será para ayudarles a salir de su situación?
¿Será para rezar por ellos y con ellos?
¿Será para tenderles una mano y atraerlos?

Flickr: Freddy The Boy

Mientras tanto, a Jesús le encanta esa gente que la CIA religiosa excluye y hasta persigue y condena.
Se siente mucho mejor y más a gusto charlando amablemente con ellos.
Se siente con mucho mejor apetito comiendo con ellos.
Le sabe mucho mejor la comida compartiéndola con ellos.
Porque es una comida que sabe más a amistad, a amor, a caridad, que es el mejor condimento de los alimentos.
Y hasta diría, que hace mucho mejor la digestión.
Porque sabe que, son ellos los que más le necesitan.
Porque sabe que, son ellos “los enfermos que necesitan de médico”.
Porque sabe que, son ellos los que a la hora de la verdad están más abiertos a la buena noticia del Evangelio.
Porque sabe que, son ellos los que tienen menos trabas para seguirle.

El celo religioso está muy bien.
Pero cuando es un celo que nace de la caridad y no de prejuicios para con los demás o de la sospecha.
El celo religioso está muy bien.
Pero cuando es un celo que nace del corazón y busca, no el propio prestigio, sino el bien, el cambio de los demás.
El celo religioso tiene que brotar de una experiencia como la de Pablo, quien se atreve a decir de sí mismo: “me hice todo para todos, para ganarlos a todos”.

A Jesús le va mucho mejor, se siente en su propia salsa:
Cuando habla con los marginados: como la Samaritana.
Cuando tiene que defender a los malos: como la pecadora de Betania.
Cuando es invitado a la mesa por los publicanos: como Leví, el recaudador de impuestos y publicano.
Cuando es invitado por mí: aunque no esté de acuerdo con mi segundo matrimonio.
Cuando es invitado a mi mesa: aunque sepa que yo no suelo participar con frecuencia en la suya los domingos.
Y le importa un comino las críticas y murmuraciones de los buenos.
Porque él ama a todos.
Porque sabe que se cercanía y su amor son el mejor camino para ganarlos para su Padre, que para eso lo envió.

Clemente Sobrado C. P.

Es posible que a muchos les pueda parecer extraño este título de que “El Evangelio se escribe con los pies”.
Es que estamos acostumbrados a que todo se escribe con la cabeza y el bolígrafo o la pluma.
Un Evangelio escrito con ideas.

Flickr: Aztlek

Y sin embargo, el Evangelio comenzó a escribirse con los pies.
El primer Evangelio, el que vivió Jesús y el que vivieron sus primeros seguidores no fue un Evangelio escrito en los libros sino escrito en la vida.
Jesús escribe con los pies
El Evangelio de hoy nos habla de cómo Juan se fijó en Jesús que pasaba. No dice de dónde venía ni a donde iba. Sencillamente es el Jesús que pasaba, caminando sobre las arenas calientes del desierto, y ese era el “Cordero de Dios”. El primer reconocimiento de Jesús como el Salvador. Y la primera manera de revelarse Jesús como el Cordero de Dios.

Jesús no se reveló escribiendo libros ni escribiendo el Evangelio. Felizmente no sabemos si sabía escribir. Felizmente Jesús no nos dejó nada escrito. Todo lo que escribió lo hizo caminando entre los hombres, viviendo entre los hombres y para los hombres. Lo que sí sabemos es que su vida se manifestaba en su caminar por la vida. Jesús primero se revela a través de sus pies de caminante, “fijándose en Jesús que pasaba”. Es ahí dónde Juan lo reconoce. En el “que pasaba”, en el que “caminaba”.
No es un Evangelio de ideas frías y de laboratorio.
No es un Evangelio plasmado en las páginas de un libro.
Es el Evangelio escrito con los pies sobre las arenas del camino.
Es el Evangelio escrito en una vida que ni siquiera dice nada.
Es el Evangelio del “que pasa”, del que camina.
Es el Evangelio del que “está ahí” y cuya vida sorprende y llama la atención.
El primer Evangelio de los seguidores de Jesús
Y lo curioso es que el primer Evangelio que leen sus seguidores es precisamente el Evangelio del que pasa.
Y los dos primeros discípulos que encuentran a Jesús comienzan también a escribir el Evangelio de los hombres, el Evangelio de los seguidores poniéndose en camino.
“Los dos discípulos oyeron las palabras de Juan y le siguieron a Jesús”.
Ahí comenzamos los hombres a escribir el Evangelio del seguimiento.
Un Evangelio escrito también con los pies. “Le siguieron”.
Y es ahí donde comienza el Evangelio del primer encuentro de Jesús con los hombres y de éstos con Jesús.
Es el Evangelio de los “pies”, es el Evangelio “del camino”.

“Al ver que le seguían”. No al ver que estaban sentados sino al ver que también ellos comienzan y se deciden a caminar. Ese el Evangelio de Dios a los hombres y de los hombres con Dios: “Evangelios de caminantes, Evangelio del camino”.

No se escribe el Evangelio acodándonos en nuestras hamacas, sino poniéndonos en camino, haciéndonos caminantes con el Caminante.
Porque es ahí donde, caminando, que Jesús entabla su primer diálogo con los hombres: “¿Qué buscáis?”

“Maestro, ¿dónde vives?” Es el Evangelio del que busca, del que quiere saber dónde encontrar y compartir la vida con Jesús. Y es el Evangelio de la respuesta de Dios: “Venid y lo veréis”.
Dios en camino.
Los hombres en camino.
Dios y los hombres al encuentro.
Y al final, el primer capítulo del Evangelio se escribe en “ver dónde vive Dios y quedarse con él aquel día”.

Es el Evangelio en que Dios pregunta “qué buscamos”.
Es el Evangelio en el que los hombres preguntan “dónde estás, dónde vives”.
Es el Evangelio donde, por primera vez, hombres y Dios comparten juntos un mismo día: “y se quedaron con él aquel día”.

Un Evangelio que comienza con un Dios que “pasa”.
Un Evangelio que comienza con unos hombres que “le siguen”.
Un Evangelio que comienza con la búsqueda de Dios.
Un Evangelio que comienza con el quedarse los hombres compartiendo con Dios.

Estamos demasiado habituados a leer el Evangelio en los libros.
Estamos poco habituados a leer el Evangelio de los caminos.
Estamos demasiado habituados a leer el Evangelio escrito.
Estamos poco habituados a leer el Evangelio escrito con los pies.
Estamos demasiado habituados a hablar del Evangelio con palabras.
Y es preciso que aprendamos a hablar del Evangelio escrito con nuestros pies.
El Evangelio del Dios que camina hacia los hombres.
El Evangelio de los hombres que caminan hacia Dios.
El Evangelio de los hombres que buscan donde está Dios.
El Evangelio de los hombres que son capaces de vivir con Dios una tarde.
Es el Evangelio escrito no en papel sino “en los caminos”.
Es el Evangelio escrito no con las manos sino con los “pies de caminante”.
Es el Evangelio que nos pone en camino hacia los hombres, para encontrarnos con Dios.
Es el Evangelio que nos pone en camino hacia Dios, para encontrarnos con los hombres. “Hemos encontrado al Mesías”. Y se abre la deuda de los caminantes: “Andrés y Juan eran los que oyeron a Juan y siguieron a Jesús”. Y Andrés y Juan son los primeros en anunciar a Simón la buena noticia del Mesías.

Clemente Sobrado C. P.
www.iglesiaquecamina.com

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Por ponerle algún título, le pondré: “el Evangelio de los camilleros”.
Tengo mis dudas de que Jesús tuviese una casa propia en Cafarnaún.
También tengo mis dudas de que las casas de aquel entonces tuviesen tejas.
Tampoco sé cómo pudieron subir una camilla al tejado. ¿Alguien les prestó unas escaleras?
Como tampoco estoy muy seguro de que los que llevaron al paralítico hubiesen retejado el techo.
Como no entiendo el por qué aquí nadie tiene nombre propio, menos Jesús. Aquí todos son anónimos. Lo cual ya nos está diciendo, de alguna manera de que, posiblemente se trate más de un relato pedagógico que propiamente histórico. Veamos:

La casa de Jesús:
¿No estará pensando en la Iglesia?
¿No estará pensando en las casas de todos los seguidores de Jesús?

Casas que tienen que tener las puertas abiertas a todos los que sufren y que incluso deben ser casas sin tejado con el tejado al descubierto para que puedan entrar en ella todos los que buscan a Jesús.

Una Iglesia abierta siempre para que cada día la ventile el viento del Espíritu y el viento de la caridad para con todos, y donde todos se sientan en su propia casa y no “en la casa de los curas”.

Flickr: brunosan

Unos camilleros anónimos:
Porque todos estamos llamados a ser camilleros de los cojos, los paralíticos, inválidos, ancianos, enfermos.
Porque nadie puede poner la excusa de que no podemos hacer nada por ellos. El verdadero amor es creativo y atrevido.
“Creativo”, porque ¿a alguien se le ocurre subirse al tejado con un paralítico?
“Atrevido”, porque ¿a alguien se le viene a la cabeza destejar una casa para meter a alguien dentro?

El amor es creativo, es atrevido.
El amor al hermano necesitado no mira los obstáculos.
El amor al hermano no se detiene ante las dificultades.
El amor al hermano ve posible donde el egoísmo ve imposibles.
El amor al hermano ve oportunidades donde el egoísmo ve solo estorbos.
Así lo entendió San Pablo cuando escribe: “El amor todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta”. Digámoslo más simplemente: “El amor todo lo puede”. (1Co 13,7)

El cristiano está llamado, a no refugiarse en las dificultades, sino a buscar siempre las posibilidades.
El cristiano tiene que ser de los que nunca se echa atrás cuando se trata de echar una mano al pobre, al necesitado, al enfermo, al que sufre. Para él siempre hay caminos.

Aún recuerdo cuando allá por los años noventa motivé a un grupo de jóvenes para que sus vacaciones no fuesen solo playa y diversión y que había muchos ancianos que posiblemente ya se había olvidado de que existían las playas. Y como los jóvenes cuando se les prende la chispa de la generosidad son capaces de hacer milagros, lograron que la Seguridad Social y otros Centros de Salud les prestasen sillas de ruedas. El papá de uno de ellos tenía un microbús, se organizaron de tal modo que lograron llevar un día a la playa a cuarenta y nueve ancianos de un Asilo. Lleno de gozo les llamé “los camilleros del Evangelio”.

Las necesidades son muchas.
Los paralíticos de la soledad son muchos.
Los que sufren necesidad son muchos.
Y las respuestas frecuentemente suelen ser “no se puede y además es imposible”.
Nada había imposible para Jesús.
Nadie puede ser imposible para el que ama, para el que quiere.
La excusa del “no se puede” y del “no puedo”, no son sino cortinas que ocultan y esconden nuestras perezas y nuestras faltas de amor.

Clemente Sobrado C. P.

Dos que deciden actuar contra la Ley.
El leproso que se acerca a Jesús.
Jesús que extiende su mano y le toca y lo limpia.
Algunos comentaristas traducen el “sintió lástima”, por “se enfadó”, se le “subió el indio” diríamos nosotros en el Perú. Creo que ambas versiones pueden ser válidas:
“Sintió lástima” de la condición de leproso.
“Sintió lástima” de ver la soledad y marginalidad en la que vivía.
“Se enfadó” por la intransigencia de quienes en nombre de Dios, le excluían, le marginaban, le consideraban como un apestado condenado a vivir lejos de la sociedad, lejos del templo, lejos de todo y de todos.

Flickr: Elin B

A Dios le duele que le utilicen para excluir y marginar en su nombre a los que sufren.
A Dios le duele que le utilicen para justificar una religión rigorista que excluye y margina a aquellos que nos estorban.

Hoy, que tanto hablamos de derechos humanos y de la dignidad de la persona humana:
¡Cuantos marginados existen en nuestras ciudades!
¡Cuántos marginados existen en nuestras familias!
¡Cuántos marginados existen en la misma Iglesia!
¡Marginados por la lepra de la pobreza y la miseria!
¡Marginados por la lepra de la ancianidad y de la vejez!
¡Marginados por la lepra de no pensar como uno!
Marginados por la lepra de la libertad de decir lo que otros también piensan pero por miedo callan!

Y son precisamente esos excluidos y marginados los que nos piden a gritos:
Una mano amiga que los toque, que se pose bondadosa en su cabeza, que les regale una palmadita en la espalda.
Una mano amiga que agarre cariñosamente la suya y los levante.
Una mano amiga que se extienda amablemente para dialogar fraternalmente con ellos.
Personalmente nunca he visto a un leproso del cuerpo.
Sí me ha tocado ver y tocar a muchos leprosos del alma.
Recuerdo aquella viejecita que vivía sola porque los hijos solo venían a verla por el “Día de la Madre” y unos vecinos me pidieron la visitase. Al llegar, lo primero que se me ocurrió espontáneamente fue saludarla con un beso diciéndole: “¡Cómo está esta preciosura!”
Sonriendo, me miró fijamente y me dice: “¡Cuánto tiempo que nadie me saluda con un beso y me llama preciosura!” “Usted es un santo”. Le agradecí el piropo de Santo diciéndole “ojala que Dios piense como usted”.
Aquel día la viejecita creo que disfrutó lo que solo Dios sabe.

“Tocar”, “tomar de la mano”, una “palmadita” cuánto bien nos hace a todos, pero sobre todo a los excluidos y marginados. Por eso se dice de Jesús que, con frecuencia “tocaba a los enfermos”, los “tomaba de la mano y los levantaba”.

Dios no excluye a nadie.
Dios no margina a nadie.
Dios no teme el contagiarse ni del sida ni de la lepra.
Dios es el que siempre tiende la mano.
Jesús mismo no tuvo ascos de convertirse legalmente en un leproso, hasta el punto de que, desde entonces, “ya no podía entrar abiertamente en ningún pueblo, se quedaba fuera, en descampado”.
Dios es el que siempre tiene sus brazos abiertos a los que sufren y a los pecadores.

“Excomulgar” es una de las palabras que nunca me gustaron en la Iglesia.
Por una “excomunión” se dio el cisma del Oriente.
Por una “excomunión” se dio la ruptura protestante.
¿No se hubiesen podido evitar con un apretón de manos o con un abrazo de invitación a la comunión?
¿No es la Iglesia “sacramento de comunión”?
¿No es la Iglesia “sacramento del pan y del vino”?
¿No es la Iglesia “sacramento del abrazo”?
¿No es la Iglesia el “sacramento de Padre del hijo pródigo”?

Clemente Sobrado C. P.

Primero Jesús deja en mal lugar a los escribas que ya han perdido autoridad ante el pueblo.
Ahora es la institución religiosa la que Jesús cuestiona.
Es sábado, día de sinagoga.
Como sábado los enfermos están prohibidos de buscar la salud de sus cuerpos.
Por eso tienen que esperar a que pase el sábado, se ponga el sol para acudir a Jesús que acaba de curar al enfermo en la misma sinagoga y luego se va a la casa de Pedro a sanar a su suegra que tiene fiebre. Y ahora todos los que esperaban terminase el día, acuden todos a que los cure.

Resulta chocante:
Que la institución religiosa sea un atentado contra la persona.
El sábado dedicado a Dios se olvida del hombre.

Y resulta chocante porque:
La persona está por encima de cualquier institución, incluso la religiosa.
La persona es para Dios más importante que la religión, al menos la religión que relega al hombre a título de fidelidad a Dios.
Dios deja de ir a Misa con tal de sanar al que sufre.
¿A caso Jesús mismo no renunció a su “condición divina” para hacerse un hombre cualquiera, para salvar al hombre?

Flickr: ©JL

Si Jesús deja su condición divina para salvarnos ¿qué mucho que nosotros dejemos nuestras obras de piedad para aliviar el sufrimiento de los demás?
Recordemos lo que San Vicente Paúl decía a sus religiosas de abandonar la oración si algún pobre o enfermo las necesitaba.
No se deja a Dios cuando alguien sufre, sino que se deja a Dios por Dios que sufre en el necesitado.

Dios pareciera dar más importancia al hombre que a sí mismo. Pero qué difícil nos resulta todos entrar por este Evangelio del sufrimiento y del dolor.
Dios no hace sufrir a nadie y quien diga lo contrario miente y no le hace favor alguno ni a Dios ni a la religión o a la Iglesia.
Dios prefiere la vida del hombre a la vida de su propio Hijo, al que no baja de la cruz.
Para Dios el centro es siempre el hombre, sobre todo, el hombre que sufre, que llora, que pasa por necesidad.

¿Cuándo los demás serán el centro de nuestra vida?
Por encima de nuestros títulos y pergaminos.
Por encima de nuestros intereses.
Por encima de nuestras riquezas.
¿Cuándo será que, nuestra espiritualidad pase por la experiencia del hombre, la mujer, el niño o el anciano que nos necesitan?
¿Cuándo será que, nuestra mejor devoción sea el amor y el servicio de los que sufren?
¿Cuándo será que, nuestra mejor misa será el compartir el sufrimiento del hermano y el ayudarle a recuperar el gozo de la esperanza?
¿Tendremos que esperar también nosotros a que se ponga el sol cada domingo para acercarnos a ellos?
¿Tendremos que dejarlos abandonados hasta que regresemos de hacer nuestras oraciones?
¿Tendremos que dejarlos solos, sorbiendo su propia soledad y abandono hasta que regresemos de encontrarnos con Dios para contarle nuestras cuitas?

El mundo cambiará y también nosotros los creyentes.
Cuando las leyes, también las religiosas estén al servicio de la dignidad de la persona.
Cuando la riqueza esté el al servicio de todos, también los necesitados.
Cuando cada uno vivamos y estemos al servicio de los demás.

Clemente Sobrado C. P.